除了保温杯里泡野生黑枸杞,焦虑的年轻人还能做些什么呢?

(国际惯例,文末福利)

自2017年以来,90后养生变成了一个热门话题。

保温杯泡野生黑枸杞、喝薏米粉去湿气、睡前热水泡脚……这些方法本90后和我的大学室友都尝试过,但我们依然沉迷游戏和追剧,经常进行熬夜冠军大赛比拼,毕业之后家里催婚、工作压力堆积,于是到头来秃头和焦虑,一个都没放过我们。

现代人生活条件越来越好,却越来越焦虑,我们能不能在生活的重压之下依然获得安宁与快乐呢?我们如何才能在生活的重压之下依然获得安宁与快乐?

读书会给你答案。

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读书,尤其是经典。所有你生活中所遇到过的问题,前人都遇到过,也都尝试着去解决过。所以很多时候只要你顺着前人走的路,就能找到答案。沉下心来读读经典,学习古人的智慧,让自己明白生命之道,通透明慧。

《黄帝内经》是一个很好的选择,曲黎敏老师自2006年的《黄帝内经·养生智慧》电视讲座创下养生栏目收视奇迹后,积淀12年,首次逐字逐句,以全新视角解读这一国医典籍,为我们带来了这本《曲黎敏精讲<黄帝内经>一》。

《黄帝内经》不仅仅是一本医书。西医的书讲肌肉组织、细胞、基因等,但《黄帝内经》讲医理,必须先从天地阴阳之理入手,否则就只是皮毛论。第一篇《上古天真论》,第二篇《四气调神大论》,从题目上就可以领悟到中医文化的特异、奇绝、兼容并包。

读懂《黄帝内经》不是非要当医生不可,而是要让自己在先哲智慧的引导下了悟性命之道,做一个有审美的快乐的人。很多人说,对《黄帝内经》的学习改变了他们的生活,人生变得更加明确和快乐了,因为明道了,因为不再害怕疾病和死亡。

下面我们就来看看曲老师如何解读焦虑、破解焦虑——

本文摘自《曲黎敏精讲<黄帝内经>一》

文:曲黎敏

很多年轻人焦苦不堪,是混淆了欲望与志气,把欲望当作了志气。

欲望和志气,都源于肾,但中医偏偏说左肾、右命门,于是便有了阴阳,于是,也分出了欲望与志气的不同,强言之:欲望为阴,自有其阴鸷之气,一旦被压抑,便心浊气败,幽怨满怀。志气为阳,自有其舒朗神气,即使暂时不得志,也能从容自在。

譬如我从小志气在文学,于是文学诗意渐渐入皮入骨,虽中途入医道,但秀才学医,笼中抓鸡,学起医来,更有情怀。如果欲望只在出人头地,只想谋求所谓成功,便失却了那一番玩味医道的自在从容。

“形劳而不倦”,是说身体劳作时要保持心境的安宁。

举个例子吧,家庭主妇为什么都有怨气?因为世界上跟灰尘作战是最徒劳的事。当然了,窗明几净是件舒服的事,但死活跟灰尘较劲就难免会有怨气了。其实,细菌、灰尘比我们人类要长久得多,它们是人类的朋友,而不是人类的敌人,它们比我们顽强,比我们古老,比我们变异快。我们最好用一种好心态,和它们和平共处。

人呢,不怕形劳,就怕心倦。在阳光下伺候花草,人的心不会倦,因为那些生命可以滋补你。愉快,心就不倦。心不倦,气就顺,这就是“气从以顺”。

顺,是我们中国人最喜欢的生活状态。“顺”字有“页”部,指的是头。所以“顺”,首先要头脑清楚,精神愉悦,怎么才能愉悦呢?关键在于下面两句:“各从其欲,皆得所愿。”各从其什么欲,各得什么愿?圣人怕你不懂,就在下面特地举了例子:“故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。”这句话《道德经》里也有,可见其非常经典。

先讲“美其食”,从语法上来讲这句可以翻译成“以其食为美”,但这里不单是讲人,更是讲身体的本能、本性。人做不到的,身体的五脏六腑却能做到。

心是以何食为美?血啊。肺以何食为美?气啊。小肠以何食为美?液啊。大肠以何食为美?大便啊。

人各有所欲,各得所愿的前提就是自己只得自己的食物,不能乱来,生命器官亦如是。

从五脏六腑来讲,心以血为食,心主血脉。所以你给心吃别的,你说心啊心,我太爱你了,我要把天下的好东西都给你!就像我们对孩子那样,孩子我太爱你了,我一定给你吃最好的。其实,你所谓给它最好的,是你自己以为最好的东西,但不见得是对它合适的。

再比如你去看病人,送蛋白粉,你以为病人就该吃这个,可虚弱的病人一吃那个高蛋白就加速了死亡,因为那不是他的食物。病重的人一定是喝稀薄的米粥才养身。大家都觉得虫草值钱,其实病人吃了也不顶大用,结果那些东西全是轮回送,你送给我了,我送给他了,就是一盒虫草送天下。

“美其食”,就是心以血为美,肺以气为美,肠以粪便为美。肠子哪天非得说我也不以粪为食了,我也要吃血,这点妄念就有可能成了肠癌。

“任其服”,就是只穿自己适合的衣服,在什么位置上穿什么衣服,这事太重要了。就身体而言,心君主之官,就是赤色,穿红色衣服。肺,穿白色的衣服。肝是青色,脾是黄色,肾是黑色,这就叫“任其服”,穿错了不行。心是红色的,一旦白了,就是缺血了,就是死;一旦青了,就是寒凝;一旦黑了,就是肾水上犯。总而言之,只要不守自己的颜色,就是死路一条。

古代官服分得更清楚,皇帝身上绣多少条龙?九条龙。他弟弟亲王的官服就得绣蟒,他那上面就不能是龙。龙和蟒的爪子也不一样,皇帝身上龙的爪子一定是五个爪,亲王是四个爪,穿错了就得杀头,灭九族。你看“任其服”这事弄错了,会掉脑袋的。你在什么位置上穿什么衣服,乞丐非得穿一件西装,这不是不合适吗?

而且衣服颜色也要搭配,中国是有色彩学的。中国的时尚学,大道至简,无非是五行生克。今年若流行绿色,明年便极有可能流行红色,或黄色,从绿色到红色是木生火,从绿色到黄色是木克土。

“乐其俗”,俗,就是风俗,乐其俗,就是专注地做自己应该做的事情。从肉身言:心的风俗就是“散”,就是热情,全给出去,就是君王,就是光芒万丈,就是太阳普照大地。

太阳的神力是无边的,它最大的功德是“照”,无分别心地照耀万物,它不会因为你善就多照你一点,也不会因为你恶就不照你,这就是太阳的宽容度和无限的爱。在太阳的眼里,没有所谓的好人坏人,因为在时间的长河里,好和坏并不重要,在时间的长河里,谁都不重要,只有随性地、向善地活着,对自己才重要。

人生在世,要有点宇宙观,不能只有世界观,只有世界观你还是世界上的人,在宇宙观里你就是神。但是人间的规矩我们还得懂,还得守,内心有无比的自由,也要有无比的自律,人才得自在。

所谓“乐其俗”,就是按照本性去活着。比如心的风俗,就是不分善恶。你不要以为心分善恶,不分,有什么好分的?善恶都不是终极的东西,善恶的中心无非就是自私。人不是一个好动物,也不是一个坏动物,人只是自私的动物。善是利他,恶是自保。如果人性里只有善,人类就无法利用万物以自救,这个不能吃,那个不能碰,人类就早早灭亡了。如果恶的本性在危急之关头不能发挥自保功能,人也会万劫不复。

所以,我们要训练人性的完整,才不会任人宰割。

“乐其俗”,心的风俗就是普照万物、统摄万物。小肠就是负责分清泌浊,也就是说分辨善恶这件事归小肠管,不归心管。大肠的风俗是什么?收了坏东西也把它细细地研磨,并拉出去,这就是风俗。如果它收了坏东西,而又不排出去,它就叫“不乐其俗”,身体就会生病。大肠是一点好东西都不要,但凡有点好东西,它都要把这些津送回给小肠,只会把坏的东西自己留下。你看大肠多了不起,谁能像大肠那么无私?所以人体的“大善人”是谁?是大肠,它可是你身体的大功臣、大善人。

肝的风俗就是藏血、造血。脾的风俗就是运化,它一懒,全身都懒,五脏六腑各个都专注于自己的事情,不僭越、不乱来,就是“乐其俗”。“高下不相慕”,就是各守其职,别追求、别羡慕别人做的事,别自己是苹果,偏要变成梨。说得更白一点,谁在身体里为高?心肺最高。谁在低处?大肠为低。“高下不相慕”这个事太难了,上不见得慕下,但是下一定是羡慕上的。

为什么说身体最牛?身体就是本性,为什么一定要学《黄帝内经》?为什么我说六个经典都得读,但《黄帝内经》是根本?什么是本性?身体就是本性,而且身体这个本性不乱来,“高下不相慕”。

人间所有的错误都在于:以他人之食为美,总想穿更高级的官服,以他人之俗为乐。于是,人性就乱了,人性大多数都在反本性,而只有生命是尊崇本性的,比如心脏不羡慕大肠,大肠也不羡慕心肺,各受各的累,各享各的福。

“高下不相慕”的“慕”字用得好,高下相慕,实际上都是暗中较劲,摆不到台面上的。凡暗中较劲的,伤害就大。这个“慕”字,最下面也是个“心”字,心有三个写法:“忄”“心”,还有“慕”“恭”下的这个心。这三个都是心,摆在不同的地方意思就有差异,凡是“忄”都是发出去的,都是表现出来的,比如“情”;凡是“心”都是沉底的,比如“思”“愁”等。而“慕”“恭”的那种是心上加一份小心。“慕”上是莫,就是黑暗和沉默,就是深沉。

后面一句话说“其民故曰朴”,这句是对“故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕”的总结。朴实,是天性的本真,要想理解什么是朴实,就用前面这几个条件印证一下。第一个是美其食,给你端上什么饭你都高兴,就朴实;给你穿什么衣服你都高兴,不用自己操心了,多好。然后乐其俗,无论干什么都高高兴兴地去做,不惜力、不抱怨,就是朴实。

比如好多人都夸我性格好,其实不过是随遇而安。有些老师太讲究,台上的背景跟他的衣服不配,他不上台;话筒不对,他不上台。我呢,你台上什么布景我不太看,上去就高高兴兴地讲课,高高兴兴完成任务,跟谁都不较劲儿。

“朴”是生命的本真,“实”就是让本真落地。不朴实就是增添生命的复杂性,就是较劲,谁较劲谁难受。脏腑顺应本性,就各有其乐。心以疏布为乐,所以到目前为止,只有心不生癌,因为它的本性就是散,而癌的本性是凝聚。肝以生发为乐,知道肝的生发力有多强吗?肝被切掉一部分的话,还会自己长出来。肺以肃降为乐,肺气沉不下去就会得病。脾以运化为乐,肾以收藏为乐,肾有点傻,见东西就藏,但再好的东西你也得吸收,吸收不了就得病,所以脾土克肾水,能消化吸收,肾才有“精”可藏。有一种人呢,就像肾,这是我的,那是我的,吃着碗里看着锅里的,这种傻,要是没人约束,就会出问题。

关于本书

曲黎敏|2019.04

凤凰联动出品

天津科学技术出版社

《黄帝内经》是中国传统医书四大经典之首。本书涉及《黄帝内经》中《上古天真论》《四气调神大论》两大篇章,深挖人体五脏、气血经脉中蕴藏的秘密,破解人与世界的相处之道。从具体养生方法到解析生命大道,进行多角度跨学科阐述,涉及哲学、社会学、心理学等丰富知识,与现代生活紧密结合。深入浅出,用诗意、风趣的语言将深奥的古籍化繁为简,让每一位读者既能领略《黄帝内经》的智慧与玄妙,学习养生知识,又能寻找到破除自身迷惘的良方。

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